自序

　　當代對宗教的認知極為分歧，不僅不般民眾難以理解宗教的形式

與內涵．既使是思想也各自有不同詮釋觀點，構成複雜的宗教思潮活

動，在各說各話下很難有共同的交集，在眾說紛紜的過程中，不只在

認知上出問題，還夾雜著不少意識形態的對立與衝突，甚至在各自堅

持下互不相容。

　　現代思想家對宗教課題大多興緻不高，較少專門的深究與論述，

本書舉康有為、譚嗣同、胡適、牟宗三、唐君毅、徐復觀、錢穆等人

為代表性人物，各別探討其宗教觀念，及其對宗教的心胸與態度，其

中夾雜著不少時代的文化糾纏與紛爭，交織出當代宗教思潮複雜的歷

史進程，儘管當代宗教學已相當熱絡，可是思想間的矛盾與混淆，卻

始終是存在的，成為難解的文化課題。

　　要化解認知上的衝突，是需要建立起客觀的宗教對話環境，不僅

宗教間要互相對話，各種不同的文化也要進行宗教的對話，宗教與文

化原本就是互為一體，當代宗教問題本質上就是一種文化問題，必須

經由文化的溝通與對話，才能在現實運作中建構起調適上遂的文流智

慧，本書在宗教的文化對話上，僅舉數個案例來作說明，未來在此一

課題上應多些深入性的探討。

　　　　　　　　　　　　　　　　　鄭志明　于北投輔仁書房

　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年11月26日

目錄

第一章　康有為的宗教觀

　一．前言

　二．二元對立的宗教觀念

　三．康有為的神道與鬼神論

　四．康有為的人道與尊孔論

　五．康有為的天游之學

　六．結論

第二章　譚嗣同的宗教觀

　一．前言

　二．宗教的綜合主義者

　三．超越生死的靈魂觀

　四．「微生滅」的宗教觀

　五．結論

第三章　胡適的宗教觀

　一．前言

　二．理學家庭的毀神論者

　三．胡適的宗教研究

　四．胡適心目中的新宗教

　五．結論

第四章　牟宗三先生的宗教觀

　一．前言

　二．西方意義之宗教與東方意義之宗教

　三．對知識分子宗教觀的批評

　四．對基督教的態度

　五．對佛教的態度

　六．道德宗教的實踐與完成

　七．結論

第五章　唐君毅的宗教觀

　一．前言

　二．試論唐先生對宗教的理解

　三．哲學與宗教

　四．新宗教精神

　五．結論

第六章　唐君毅的「儒家宗教精神」說

　一．前言

　二．中國文化的宗教問題

　三．近代思想家其宗教觀念的走向

　四．儒家的宗教精神

　五．儒家「三祭」的宗教性活動

　六．結論

第七章　唐君毅的「宗教人文精神」說

　一．前言

　二．人類宗教的多元發展

　三．「神本」與「人本」的結合

　四．宗教精神的復位與實踐

　五．結論

第八章　徐復觀的宗教觀

　一．前言

　二．對原始宗教的批評

　三．對原始宗教的轉化

　四．人文化宗教

　五．陰陽氣化宗教

　六．結論

第九章　錢穆的宗教觀

　一．前言

　二．東西文化差異下的宗教觀

　三．魂魄的靈魂觀

　四．鬼神的信仰觀

　五．結論

第十章　當代儒學的宗教對談

　一．前言

　二．義理式的對談形態

　三．主題式的對談形態

　四．實用式的對談形態

　五．宗教對談的主要焦點

　六．結論

第十一章　當代儒學與民間信仰的宗教對談

　一．前言

　二．雙方對話的情結問題

　三．義理層面上的信仰對話

　四．實踐層面的宗教對話

　五．結論

第十二章　宗教神觀的對話

　一．前言

　二．中國文化的多重至上神觀

　三．神觀對話的可行性

　四．結論

第十三章　台灣宗教發展研究的跨文化對話

　一．前言

　二．台灣宗教發展的跨文化研究

　三．台灣宗教發展研究的跨文化會通

　四．三個宗教基本問題的跨文化省思

　五．結論

第十四章　東南亞各民族間宗教對話的可行性

　一．前言

　二．各宗教皆應重視任何民族原有的傳統生活

　三．肯定各民族的宗教生活是多層次的文化組合

　四．擺脫「正統」與「異端」等宗教感情的對立

　五．結論